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Dos días de triunfo terrenal del Nuestro Señor.

Los triunfos visibles son pocos en la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo. Predicó un reino «que no es de este mundo». En su nacimiento en la carne, «no había lugar en la posada». Durante casi treinta años, mientras crecía «en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres» (Lucas 2:52), vivió en la oscuridad como «el hijo de María». Cuando apareció de Nazaret para comenzar Su ministerio público, uno de los primeros en oír hablar de Él preguntó: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?» (Juan 1:46). Al final, fue crucificado entre dos ladrones y enterrado en la tumba de otro hombre.

Sábado de Lázaro y Domingo de Ramos

 Estos dos días  juntos forman un ciclo litúrgico unificado que sirve como pasaje de los cuarenta días de la Gran Cuaresma a la Semana Santa. Son los únicos y paradójicos días previos a la Pasión del Señor. Son días de triunfo terrenal claramente observable, de alegría resucitada y mesiánica en los que Cristo mismo es un participante deliberado y activo. Al mismo tiempo, son días que apuntan más allá de sí mismos a una victoria final y una realeza final que Cristo alcanzará no resucitando a un hombre muerto o entrando en una ciudad en particular, sino por Su propio sufrimiento inminente, muerte y resurrección.

Sábado de Lázaro


En una narración cuidadosamente detallada, el Evangelio relata cómo Cristo, seis días antes de Su propia muerte, y con especial atención a la gente «que estaba allí, para creer que tú me enviaste» (Juan 11:42), fue a Sus muertos. amigo Lázaro en Betania fuera de Jerusalén. Sabía que la muerte de Lázaro se acercaba, pero retrasó deliberadamente su venida, y dijo a sus discípulos ante la noticia de la muerte de su amigo: “Por vosotros, me alegro de no haber estado allí, para que creáis” (Juan 11: 14).
Cuando Jesús llegó a Betania, Lázaro ya llevaba cuatro días muerto. Este hecho es enfatizado repetidamente por la narrativa del Evangelio y los himnos litúrgicos de la fiesta. El entierro de cuatro días subraya la horrible realidad de la muerte. El hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, es un ser espiritual-material, una unidad de alma y cuerpo. La muerte es destrucción; es la separación del alma y el cuerpo. El alma sin el cuerpo es un fantasma, como dice un teólogo ortodoxo, y el cuerpo sin el alma es un cadáver en descomposición. «Lloro y lamento, cuando pienso en la muerte, y contemplo nuestra belleza, modelada a imagen de Dios, yaciendo en la tumba deshonrada, desfigurada, desprovista de forma«. Este es un himno de San Juan de Damasco cantado en los servicios funerarios de la Iglesia.
Con una sencillez épica, el Evangelio registra que, al llegar al lugar del horrible final de su amigo, “Jesús lloró” (Jn 11, 35). En este momento Lázaro, el amigo de Cristo, representa a todos los hombres, y Betania es el centro místico del mundo. Jesús lloró al ver la creación «muy buena» y su rey, el hombre, «hecho por él» (Juan 1: 3) para llenarse de gozo, vida y luz, ahora un cementerio en el que el hombre está sellado en un tumba fuera de la ciudad, alejado de la plenitud de vida para la que fue creado, y descomponiéndose en las tinieblas, la desesperación y la muerte. Nuevamente, como dice el Evangelio, la gente dudaba en abrir la tumba, porque “para entonces habrá olor, porque hace cuatro días que está muerto” (Juan 11:39).
Cuando quitaron la piedra de la tumba, Jesús oró a su Padre y luego gritó a gran voz: «Lázaro, sal». El icono de la fiesta muestra el momento particular en que Lázaro aparece a la entrada de la tumba. Todavía está envuelto en sus ropas funerarias y sus amigos, que se están tapando la nariz por el hedor de su cuerpo en descomposición, deben desenvolverlo. En todo se hace hincapié en lo audible, lo visible y lo tangible. Cristo presenta al mundo este hecho observable: en la víspera de su propio sufrimiento y muerte, resucita a un hombre muerto por cuatro días. La gente estaba asombrada. Muchos creyeron inmediatamente en Jesús y una gran multitud comenzó a reunirse alrededor de Él cuando se difundió la noticia de la resurrección de Lázaro. Siguió la entrada regia a Jerusalén.
El sábado de Lázaro es un día único: un sábado se celebran maitines y la divina liturgia con las marcas básicas de los servicios festivos y de resurrección, normalmente propios de los domingos. Incluso el himno bautismal se canta en la liturgia en lugar del Santo Dios: «Todos los que han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo».

Troparion – Tono 1
Al resucitar a Lázaro de entre los muertos antes de Tu pasión, / ¡Tú confirmaste la Resurrección universal, oh Cristo Dios! / Como los niños con las palmas de la victoria, / te clamamos, vencedor de la muerte: / ¡Hosanna en las alturas! / ¡Bendito el que viene en el Nombre del Señor!
Kontakion – Tono 2
Cristo, la Alegría, la Verdad y la Luz de todos, / la Vida del Mundo y la Resurrección / se ha aparecido en su bondad, a los de la tierra. / ¡Se ha convertido en imagen de nuestra resurrección, / concediendo a todos el perdón divino!

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