Los primeros Santos rusos Boris y Gleb

El 6 de agosto, la Iglesia Ortodoxa y todos los creyentes celebran el día de la memoria de los primeros santos, canonizados en Rusia, los príncipes rusos Boris y Gleb. Eran hijos menores del San Príncipe Vladimir y la princesa bizantina Ana. Nacidos poco antes del bautismo de la Rus, fueron educados en la fe Ortodoxa y llevaban los nombres de Roman y David en el bautismo. Desde su juventud se distinguían por ser muy religiosos. Por medio de las crónicas se sabe que el Príncipe Boris amaba el canto de la iglesia. San Vladimiro tenía mucho cariño por sus hijos por su fidelidad a la santa fe, y por el amor que los hermanos sentían uno por el otro.

Y su fe era tan grande, estaban tan impresionados por la imagen de Cristo que cuando los asesinos vinieron a ellos, no resistieron el mal y derramaron sangre, sino que se sacrificaron. Por tanto, son glorificados como santos mártires. Fue hace más que 1000 años. Y su hermano mayor Svyatopolk, que temía que desafiaran el trono del Gran Duque, y por lo tanto dio la orden de matarlos, ha permanecido desde entonces en la historia con el sobrenombre de «El Maldito».

Cómo murieron Boris y Gleb

Esos tiempos difíciles llegaron inmediatamente después de la muerte del gran duque Vladimir. Su hijo mayor, Svyatopolk, que estaba en ese momento en Kiev, se declaró Gran Duque de Kiev. Boris, por otro lado, regresaba con su séquito de una campaña contra los pechenegos. Habiendo recibido la noticia de que el hermano Svyatopolk tomó arbitrariamente el trono, aceptó esta noticia con humildad y disolvió su escuadrón, aunque los boyardos de entre los vigilantes superiores lo persuadieron de ir a Kiev y tomar el gran trono ducal. Boris no quería desafiar la decisión de Svyatopolk, la idea misma de una guerra intestina lo odiaba.

El Príncipe Boris fue asesinado por orden de Svyatopolk el 6 de agosto de 1015 mientras rezaba en su tienda por la mañana a orillas del río Alta en la región de Kiev. Sabía que los asesinos enviados por Svyatopolk no estaban lejos. Irrumpieron en la tienda del príncipe y comenzaron a golpearlo con lanzas. Antes de su muerte, Boris les dijo a los asesinos: “Hermanos, cuando empiecen, terminen su servicio. ¡Y la paz sea con mi hermano y con ustedes, hermanos! « Su fiel sirviente, el húngaro Georgiy, intentó cubrir a Boris con su cuerpo. Él tampoco se salvó. El cuerpo del príncipe sangrante fue envuelto en una tela de tienda, arrojado a un carro y llevado en dirección a Kiev. Boris todavía respiraba en las murallas de la ciudad. Completando su trabajo sucio, los asesinos lo apuñalaron con espadas. El cuerpo del príncipe asesinado fue enterrado en Vyshgorod, cerca de la iglesia de San Basilio. Boris tenía unos 25 años.

Gleb, por orden de su padre, reinó en ese momento en Murom. Se le informó de antemano que Svyatopolk le había enviado soldados y que estaba en peligro de muerte. Pero, como Boris, decidió aceptarlo, ya que la sangrienta guerra intestina con su hermano mayor era más terrible para él que la muerte. Como Boris, no opuso resistencia a los soldados que le enviaron. Su asesinato tuvo lugar el 9 de septiembre de 1015 cerca de Smolensk, en el lugar donde el río Smyadyn, que desemboca en el Dnieper, forma una bahía pequeña y conveniente para detener barcos. La torre de los asesinos alcanzó a la torre de Gleb y, unos momentos después, el joven príncipe cayó degollado. Los anales dicen que el cuerpo del asesinado fue arrojado a la orilla «entre dos cubiertas». El cuerpo de Gleb fue encontrado varios años después. Milagrosamente, no fue tocado por la descomposición.

El destino vergonzoso del hermano-asesino

Boris y Gleb aceptaron la muerte casi voluntariamente, abandonando una lucha armada con un hermano insidioso, pero no estaba destinado a gobernar en Kiev durante mucho tiempo. En el otoño, el ejército de Novgorod, encabezado por Yaroslav, otro hermano de los Santos, se acercó a las murallas de la ciudad. Temiendo represalias, Svyatopolk huyó.

Pero no pudo aceptar la pérdida de poder y apareció dos veces en las murallas de Kiev. La primera vez que trajo a los pechenegos, la segunda vez, a los polacos. Svyatopolk quería alcanzar el poder por cualquier medio. Yaroslav luchó contra el fratricidio durante cuatro largos años. Una vez incluso se vio obligado a huir a Novgorod, pero en 1019 Svyatopolk finalmente fue derrotado. La batalla decisiva tuvo lugar cerca del río Alta, el mismo en cuyas orillas fue asesinado el príncipe Boris. Svyatopolk huyó a Polonia, donde hasta el final de sus días no encontró refugio para sí mismo. La gente lo llamó el Maldito. Los cronistas compararon unánimemente a Svyatopolk con otro fratricidio, el bíblico Caín, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar, y argumentaron que hasta el final de sus días, el villano no podía encontrar la paz en ninguna parte, e incluso su tumba exudaba un hedor y un hedor.

Veneración de los Santos Boris y Gleb

En el año 1019, después de la conquista de Kiev por Yaroslav, por orden de este príncipe el cuerpo de San Gleb fue llevado a Vishgorod y sepultado junto a San Boris. Al poco tiempo sobre la tumba de los Santos Príncipes se produjeron milagros. Al incendiarse y quemarse la iglesia de San Basilio, las reliquias de los Santos fueron llevadas recién a una iglesia construida en Vishgorod en su honor. Al abrir los feretros de los Santos príncipes el Metropolitano Juan y los sacerdotes que acompañaban se encontraron frente a un hecho milagroso: los cuerpos de los Santos estaban blancos como la nieve y sus rostros irradiaban una luz celestial, en el aire se sentía un perfume especial.

En 1072, las reliquias de los hermanos fueron trasladadas solemnemente a la nueva catedral de Vyshgorod; desde entonces, el 15 de mayo se considera el día de su glorificación. Durante cien años, se realizaron milagros de curación en la tumba de los santos, por lo que fueron glorificados como sanadores.

Los hermanos fueron canonizados como portadores de pasión, lo que enfatiza su aceptación del martirio no a manos de los perseguidores del cristianismo, sino de los correligionarios, y su martirio consiste en la inocencia y la no resistencia a los enemigos. Sin embargo, con respecto al motivo de la canonización, E. Golubinsky señala que los hermanos fueron canonizados no por martirio, sino por milagros atribuidos a sus reliquias (enfatiza especialmente que el príncipe Svyatoslav, también hijo del gran duque Vladimir, asesinado por Svyatopolk, no fue canonizado ya que fue asesinado y enterrado en los Cárpatos y se desconoce la información sobre los milagros de su tumba).

Construcción de templos y monasterios. Ciudades en honor de los Santos

El centro de veneración de Boris y Gleb en el período pre-mongol fue la iglesia en su honor, construida en Vyshgorod en 1115. Además de las reliquias, también contenía otras reliquias asociadas con los hermanos. Entre ellos estaba la espada de Boris, llevada a Vladimir en 1155 por el príncipe Andrey Bogolyubsky. La iglesia fue destruida durante la invasión de Kiev por Batu en 1240. Al mismo tiempo, las reliquias de los santos hermanos se perdieron y los intentos de encontrarlos nuevamente, emprendidos en 1743, 1814 y 1816, no dieron ningún resultado.

En honor a los santos hermanos, surgieron muchas iglesias y monasterios en diferentes ciudades de Rusia. Hasta mediados del siglo XVI, el cronista cita más de 20 casos de construcción de iglesias en su honor. Los más antiguos de ellos son:

• Catedral Borisoglebsky en Chernigov (hasta 1123);
• Iglesia Borisoglebskaya en Kideksha cerca de Suzdal (1152);
• Iglesia Borisoglebskaya en Polotsk (mediados del siglo XII);
• Iglesia Borisoglebskaya en Novgorod (1167);
• Iglesia de Kolozha en Grodno (1180-1190).

En el período pre-mongol, además de los monasterios en los templos construidos en los lugares del asesinato de los hermanos, se fundaron monasterios: el monasterio Borisoglebsk en Torzhok (1038, fundado por Ephraim Ugrin, quien sirvió en el séquito de uno de los hermanos) y el monasterio Borisoglebsk Nadozerny en Pereslavl-Zalessky (cerrado en 1788).

Varios asentamientos fueron nombrados en honor a Boris y Gleb:

• Boryspil (conocido desde principios del siglo XI; recibió su nombre moderno en honor a San Boris a principios del siglo XVI);
• Daugavpils en 1657-1667 llevaba el nombre de Borisoglebsk;
• Borisoglebsk (1698);
• Tutaev: se formó a partir de la confluencia de las ciudades de Romanov y Borisoglebskaya Sloboda, en 1882-1918 se llamó Romanov-Borisoglebsk;
• El asentamiento de Borisoglebsky en la región de Yaroslavl (el centro del distrito del mismo nombre) surgió alrededor del monasterio de Borisoglebsky, fundado en 1363;
• El asentamiento de Borisoglebsk en la región de Murmansk fue construido para el personal de la central hidroeléctrica de Borisoglebsk, que se puso en marcha en 1964.

Iconografía

Los iconos hagiográficos de Boris y Gleb se conocen desde la segunda mitad del siglo XIV: en sus marcas, los pintores de iconos enfatizan la humildad y la mansedumbre de los hermanos, su amor cristiano al prójimo, su disposición al martirio, y también colocan imágenes. de los milagros que se les atribuyen. El académico V.N.Lazarev, al describir el icono hagiográfico de Boris y Gleb de la escuela de Moscú del siglo XIV, escribe:

En el período post-mongol, las tradiciones bizantinas y antiguas tardías de representar santos a caballo aparecieron en la iconografía de Boris y Gleb, que surgieron bajo la influencia de las imágenes de los santos Sergio y Baco, Jorge el Victorioso, Demetrio de Tesalónica y otros. . Esta es la manifestación de la función intercesora y militar del culto de estos santos.

Se conocen iconos que reflejan la idea de Boris y Gleb como defensores y mecenas de las ciudades (por ejemplo, un icono de principios del siglo XVIII, escrito en memoria de la salvación de la ciudad de Kargopol del incendio, atribuido a la intercesión de los hermanos). Se caracterizan por la imagen de los santos en oración al Salvador nublado (la imagen de Jesucristo en el cielo). En uno de estos iconos de la segunda mitad del siglo XVIII, las ropas de los hermanos están dibujadas con cinabrio, simbolizando tanto la sangre que derramaron como el manto púrpura de Cristo.

Veneración fuera de Rusia

La veneración de los príncipes estuvo especialmente extendida en los siglos XIII-XIV en los países eslavos del sur (especialmente en Serbia). Esto se debe al desarrollo a través del Monte Athos y Constantinopla de los lazos eclesiásticos y culturales entre Rusia y estos países, así como a la liberación de los estados búlgaro y serbio del poder de Bizancio. Los días de recuerdo de los santos aparecen en los meses eslavos del sur (la primera mención en el Evangelio de la primera mitad del siglo XIII), las oraciones a ellos se colocan en los kondakars (el ejemplo más antiguo es el kondakar serbio de principios del siglo XIV).

Cual es su Santidad

El martirio de los santos príncipes carece de cualquier apariencia de heroísmo. No se trata de una firme expectativa de muerte ni de un desafío a las fuerzas del mal, que tan a menudo se escucha en los sufrimientos de los antiguos mártires. Por el contrario, la idea del sacrificio, a diferencia del martirio heroico, es especialmente poderosa.

Y la hazaña de los dos jóvenes príncipes consistió en el hecho de que ante la muerte para cada uno de ellos solo una cosa resultó ser importante: estar con Cristo, ser como Cristo. La Iglesia rusa no distinguió entre la muerte por fe en Cristo y la muerte por seguir a Cristo, especialmente honrando a este último.

La hazaña de no resistir al mal se convirtió en una hazaña nacional rusa, un verdadero descubrimiento religioso del pueblo ruso. A través de los santos mártires Boris y Gleb, como a través del Evangelio, la imagen del Salvador manso y sufriente entró en el corazón del pueblo ruso, como su santuario más preciado.

La mansedumbre cristiana y la humildad de los dos hermanos ayudaron al pueblo ruso durante siglos a mantener la paciencia y la sabiduría en los momentos más difíciles de la historia.

Fuentes: fatheralezander.org, https://optolov.ru/es/inzhenernye-sistemy/boris-i-gleb-mat-boris-i-gleb.html